سهير أومري | أوكسجين
أوكسجين العدد (96) السنة الثالثة – السبت 08/02/2014
مع مرور ثلاثة أعوام على الثورة السورية، ومع تداخل الأوراق بين التطرف والإرهاب وبين تنفيذ الأجندات، واستمرار القصف والحصار، ورغم كل المؤتمرات والاجتماعات صار يتخذ كثيرٌ من السوريين أحد موقفين
الأول: القناعة التامة أنه لم يعد لنا أي دور في تحقيق النصر من بعد ما اتخذنا كل الأسباب والوسائل، فخرجنا في مظاهرات سلمية، وتحدينا الظلم ونصرنا المصابين والمعتقلين، وبذلنا تضحيات كثيرة وصبرنا، ولكننا حتى اليوم لا نعرف للنصر طريقًا، فلم يعد أمامنا إلا الدعاء بالفرج، وانتظار قدر الله فيما يريده، ولو أراد أن ينصرنا لنصرنا.
الثاني: الندم على قيام الثورة والانقلاب عليها، والانشقاق عنها إلى صفوف النظام أو إلى صف ثالث يلعن كل الأطراف، ويقرّ بعدم صلاحية أحد
. ولكن بالعودة إلى التاريخ فإننا نجد أن مأساتنا لم تكن حدثًا طارئًا في مسيرة حياة الشعوب والأمم, بل هناك من الجرائم والمجازر ما يفوق التصورات. ومن خلال عرض سريع لأرقام سجلها التاريخ بحسب ويكبيديا نجد مثلًا:
سقوط بغداد على يد المغول:
عندما حاصر المغول بقيادة هولاكو خان بغداد عام 1258، هزم جيش الخليفة بقيادة مجاهد الدين أيبك بالقرب من بغداد، واستمر الحصار 12 يومًا انتهى بدخول المغول المدينة واستباحتهم لها وقتلهم للخليفة المستعصم. حاول الأهالي الفرار ولكن المغول اعترضوهم وقتلوهم, وكان عدد القتلى حوالي 90,000 حسب إلا أن تقديرات أخرى أعطت أعدادًا أكبر بكثير من هذا الرقم, من 200,000 حتى أكثر من مليونين شخص.
سهير أومري | أوكسجين
أوكسجين العدد ( 95 ) السنة الثالثة – الجمعة 31\01\2014 
سؤال يوجه إلينا من كل بقعة نحط رحال اللجوء فيها: “متى ستنتصر الثورة ويصلح الحال في سوريا؟”.
ربما لا يكون لدينا جواب محدد عن هذا السؤال، ولكننا على يقين أن انتصار الثورة وصلاح الحال في سوريا ليس مرتبطاً بسقوط النظام فحسب، بل مرتبط بإسقاط كل ما أوصلنا إليه ، وكل ما جعلنا في واقع لم نستطع الخلاص منه إلا بملايين التضحيات.
صلاح حالنا مرتبط بإسقاط كل المنظومة الفكرية والاجتماعية التي مكَّنت نظاماً سفاحاً مجرماً من حكمنا، والبقاء جاثماً على رقابنا وأنفاسنا أكثر من أربعين عاماً.
المنظومة الفكرية وأخص بالذكر منها ما كان مبنياً على قواعد دينية مثل:
** الحث على الصبر والدعوة إليه والترغيب فيه، بما في ذلك الصبر على الظلم، والصبر على إهدار الحقوق وسفك الدماء!، والصبر على كل جهود الإعلام في طمس الهوية الدينية للأجيال وتغريبهم وسلخهم عن تاريخهم وأمتهم!.
**الدعوة إلى الزهد في الحياة الدنيا لدرجة العزوف عن إعمارها، والهروب من مسؤوليات الإدارة والقيادة والحكم فيها، والانسحاب من دورنا في القيام بمهام خلافتنا فيها، الخلافة التي تقتضي منا إقامة الحق، ومحاربة الباطل، وإرساء دعائم الرقي والحضارة في ربوعها.
** الاستسلام السلبي للمبدأ المتمثل في قوله تعالى: (وأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)، والقعود عن كل دور لنا في الحياة انتظاراً لقوة خارقة تذهب بالزبد، وتظهر ما ينفع الناس من الأعماق وعدم بذل أي جهد للإطاحة بهذا الزبد ولاستخراج ما ينفع الناس من الداخل.
** اقتصار مفهوم التدين والعبادة على العبادات الشعائرية على نحو يحقق أعلى درجات فصل الدين ليس عن الدولة فحسب، بل عن الحياة بأسرها أيضاً، بحيث يتناول العابد في صلاته وصيامه وحجه وعمرته وتلاوته للقرآن وأذكاره أقراص تخدير، تثنيه عن أي دور فاعل في الحياة في إقامة شرع الله تعالى سلوكاً وعملاً متمثلاً في إغاثة الملهوف، ونصرة المظلوم، والأخذ على يد الظالم، وإقامة العدل، والكف عن الرشوة والربا وأكل مال الغير، وعن كل ما يغضب الله تعالى.
** ومن ذلك أيضاً مفهوم تقبل الرأي الآخر الذي شاع في الآونة الأخيرة، وبات من يتمثله مميزاً بانفتاحه ورقيه ولكن على نحو مُحيت فيه هويتنا وانتماؤنا، وتماهينا مع الرأي الآخر وصرنا نحن الرأي الآخر نفسه، مهما كان بعيداً عن عقيدتنا وأفكارنا وأهدافنا ونبض أمتنا ودون أية ضوابط أو قيود لقبوله.
** ومن ذلك أيضاً مبدأ (عليكم أنفسكم) واستخدامه في الحياة على نحو يقود إلى السلبية والانهزام، والانسحاب وقتل الطموح والهروب من تحمل المسؤولية دون الانتباه إلى صيغة الجمع المقتضية لحمل الفرد مسؤولية (أنفسكم) أي نفسه وكل نَفس من حوله.
** ومن المبادئ الفكرية الدينية المغلوطة التي علينا إسقاطها أيضاً مبدأ الإذعان بأن كل من يصل إلى سدة الحكم إنما هو الحاكم بأمر الله، فالله تعالى هو (من ولاه أمرنا) مهما كان عليه من ضلال وفساد، ومهما كان سبب وصوله إلى الحكم ولو كان هذا السبب تخاذلنا وتقاعسنا، المهم أن علينا تجاهه السمع والطاعة فحسب دون حساب، ودون النطق بكلمة الحق أمامه أو رفض جرائمه وسفكه لبحار الدماء.
وغيرها من المبادئ الفكرية الدينية التي لن يكون لإسقاط النظام معنى ما لم نسقطها، ونعلي بناء سوريا وفق فكر حرٍّ يفهم أحكام الدين وتعاليمه بما يحقق مقاصده، وحيحقق الغاية العظمى من وجودنا في هذه الحياة الدنيا ألا وهي خلافة الله تعالى في أرضه وإعمارها .
Soher Omari
سهير أومري
ليس للصوت فقط ترددات وصدى يرجع إلينا ، وليس للحجر الذي يسقط في الماء وحده دوائر تحيط به ثم تكبر وتكبر وتكبر…
كذلك هي أيضاً مواقفنا وأفعالنا …
قد نظن أن خطأ أقلعنا عنه أن أثره في الحياة زال واندثر !! وإذا بنا نتفاجأ بحِمل ثقيل من الوزر يُرمى على أكتافنا فننظر ذات اليمين فنرى كم من الناس استساغوا هذا الخطأ بارتكابنا له فألفوه وفعلوه وعملوا على انتشاره… وننظر ذات الشمال فنرى كم من السنن السيئة أدى إليها هذا الخطأ الذي ارتكبناه حتى صار ربما طبعاً بين الناس أو عادة !!!!!
إقلاعنا عن الخطأ لا يعني زواله …. سيكون أمامنا طريق طويل من العمل لنصلح آثار ما أفسدته أخطاؤنا في واقع ما كان على نحو ما نحن عليه اليوم لولا أخطاؤنا….
عندما نتبصّر هذه المعاني ندرك لماذا قرن سبحانه التوبة بالإيمان والعمل الصالح في أكثر من موضع قي القرآن فقال سبحانه في سورة طه : ( ( وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى (82 ) ))
وقال في سورة مريم: ( ( إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنة ولا يُظلمون شيئاً (60 ) ))
وقال في سورة الفرقان : (( إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدّل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيما ( 70 ) ))
وقال في سورة القصص : (( فأما من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين ( 67 ) ))
سهير أومري | أوكسجين
((ونعلن أن الشعب السوري ماض في سبيل حماية هذا الوطن وحقن دماء أبنائه وإعادة بنائه خلف قيادة رئيسه الدكتور بشار الأسد))
بهذه الكلمات ختم سماحة أحد شيوخ سوريا البيان الذي أصدره علماء الشام وممثّلو معاهدها الشرعية في دمشق وريفها منذ يومين مخاطبين به المجتمعين في جنيف، وتمّ ذلك في اجتماع مهيبٍ ضمّ المئات من أولي العمائم واللحى من القائمين على صناعة المشيخة في بلدنا وسط الجامع الأموي.
كلماتٌ زفّوها إلى السوريين عقب الصور التي نُشرت، والتي توثق مقتل أحد عشر ألف سوريّ تحت التعذيب في فرع الأمن العسكري، قاطعين بذلك كل محاولات التماس العذر لهم بكونهم صامتين ليس أكثر، فإذا بهم بهذا البيان يقولون للسوريين أجمع:
لا نحن لسنا صامتين، بل نحن كنا وما زلنا على الباطل قائمين، ولسفاح العصر مؤيدين، ولجرائمه مبررين، ومعه مشتركين.
المضحك في الأمر أن يأتي منا نحن معشر الثوار والمعارضين من يلتمس لسماحة العلماء الأفاضل هؤلاء العذر بأنه قد تمّ سوقهم بالحيلة إلى ساحة المسجد الأموي إذ قيل لهم اصعدوا إلى الباصات فهناك (عيدية) سنعطيها لكم بمناسبة المولد النبوي، فلما ركبوا تمّ اقتيادهم إلى المسجد
الأموي، ولما جلسوا ينتظرون ( العيدية) خرج عليهم سماحة الشيخ الفتيّ ابن أحد كبار مشايخ البلد، وحفيد أحد علاّماتها ليتلو عليهم البيان الذي لم يكن لهم به نقير ولا قطمير! وأنى لهم الاعتراض والروسيات تحاوط المكان، وقد أمرنا الله تعالى بحفظ النفس، وعدم الرمي بها إلى التهلكة!!
هذا كان تبريرهم لما فعله السادة العلماء، وإنني هنا لا أقصد فيما أكتبه الآن الإنكار على العلماء الأفاضل، أو بيان فساد موقفهم، أو التعبير عن خيبة أملنا بهم، بل إن ما يهمني هنا أن يكون مازال بين صفوفنا نحن الثائرين مَن يفكر بهذا الأسلوب القائم على تبرير كل خطأ في أفعالنا وفق مقاصد الشريعة والقواعد الشرعية، فهنا يبرر هؤلاء للسادة العلماء فعلهم تحت مقصد الشريعة ” حفظ النفس ” وفق مَن يرى تقديمه على ” حفظ الدين ” (وهو قولٌ وجيهٌ عند السادة الأحناف وغيرهم)
وبالعودة إلى المقاصد الشرعية نتبين أن الثورة ما كانت إلا بموجب هذه المقاصد نفسها، ولكن ما منع من فقهها إلا ضيق الأفق أو تبرير القعود
فأي حفظ للنفس نبتغيه إن كان في حفظها هلاك لألوف الأنفس غيرها..!
ألم يرَ من يبرر للسادة العلماء هذا البيان كيف أنه ينصّ على: (أن الشعب السوري ماض في سبيل حماية هذا الوطن وحقن دماء أبنائه وإعادة بنائه خلف قيادة رئيسه الدكتور بشار الأسد) وما معنى أنه ماضٍ في حماية الوطن، وحقن دماء أبنائه بمفهوم النظام إلا حفظ دماء النظام وطائفته وأزلامه والقتلة الواقفين معه، وقتل الثوار والمدنيين تفجيراً وقنصاً وذبحاً وتجويعاً وتعذيباً في المعتقلات !!
أيّ حفظ للنفس يأمرنا به الله تعالى إن كان في هذا الحفظ اشتراكٌ في القتل !!
أم أن الدين يقول لنا إن كان أمامنا خياران: الاشتراك في القتل أو نُقتل، فإنه يتوجب علينا أن نختار قتلنا على أن نشترك في القتل!!
ثم ألم يعلم السادة العلماء أننا في حرب عالمية ضد الأطماع الفارسية الأسدية!!
وهل قعد حمزة بن عبد المطلب يوم أُحد عن القتال حفاظاً على نفسه أم قاتل حتى قُتل!!
وإنْ كان السادة العلماء أرباب المنابر لا يتمثلون العلم الذي لبثوا لعقود يملونه علينا، فما قيمة علمهم ودعوتهم !! وهل دماؤهم أزكى وأغلى من دماء مئتي ألف قتلوا في سبيل الحق!!
الأمر ذاته الذي اتكأ عليه السادة العلماء الأفاضل من مشايخنا في تبرير دعمهم للطاغية بدعوة أن: ” درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح” بكون درء الدماء التي ستراق في هذه الثورة مقدم على مصلحة الحرية التي ترتجى منها، دون أن يدركوا أن ثورتنا ما قامت إلا وفق هذا المقصد ذاته، في كون درء المفاسد التي تتهدد الأمة كلها في الاحتلال الإيراني الطائفي لسوريا مستكملةً بها هلالها الشيعي، ودرء المفاسد المتثملة في سقوط الشام بين الأطماع الروسية الفارسية، وضياع الشام بين قتلى الرأي، وقمع الحريات في السجون والمعتقلات، وبين سرقة خيراتها، ونهب ثرواتها، وإذلال شعبها، وطمس هويتهم تحت ستار الصمود والتصدي، والممانعة والمقاومة، ومسيرة التحديث والتطوير، درء هذه المفاسد، وإنقاذ أمتنا مقدم على جلب المصالح المتمثلة في السلامة الجسدية المرافقة لكل أذى في الكرامة والمعيشة والحقوق…
وعلى هذا فإن ثورتنا لن تكون كاملة ولو سقط النظام ما لم يرافقها إصلاح للمنظومة الفكرية التي تقوم عليها المؤسسة الدينية، والتي كانت أحد أهم أسباب ما أوصلنا إلى كل ما بذلناه اليوم من الدماء والتضحيات..
أوكسجين العدد ( 94) السنة الثالثة – الجمعة 24-01-2014
سهير أومري | أوكسجين
أوكسجين العدد ( 93 ) السنة الثانية – الجمعة 17\01\2014
وصلتني رسالة على الفيس بوك يشكرني مرسلها أن كنت من أوائل المتكلمين الفاضحين لجرائم ما يسمى بـ (داعش) رغم غموض الرؤيا التي كانت سائدة حولها وقتها، ورغم كل ما كان يوجه لي من اعتراضات وانتقادات، ثم يسألني عن سبب توقفي اليوم عن الكتابة عنهم…
فرددت عليه موضحة أن مهمة الكاتب الذي يحمل رسالة في تقويض أركان الباطل تبدأ بالإشارة إليه وفضحه وكشفه، حتى إذا ما تنبَّه إليه الناس وكشفوه وحملوا مهمة إسقاطه، يكون قد غرس بذرة للنور من شأنها أن تحارب الظلام على الدوام، وعندها يكون من واجبه أن يركِّز على مهمة إعلاء صرح الخير والحق والنور على نحو موازٍ لإزالة الشر وتحطيم الباطل وتبديد الظلام، فما من شيء يقشع الظلام إلا النور، ولو بقينا عمرنا كله ننتقد الظلام ونحاربه، ولم نشعل في لجَّته شعلة لبقي يخيم على الكون ويمتد إلى كل مساحة من الكون خلا منها النور…. 
وكذلك فلا يمكن لشرٍّ أو باطل أو منكر أن يزول فلا يعود ما لم يحلَّ مكانه الخير والحق والمعروف…
فاليوم بعد أن تبدَّى لكل ذي علم ورأي أن ما يسمى بـ (داعش) لم تكن إلا آخر أوراق النظام الرابحة التي رماها لوسم الثورة بالإرهاب على مستوى المجتمع الدولي، ولتأليب الرأي العام على الثورة على نطاق حاضنتها الشعبية من المدنيين… ولإقناع الجميع بمعادلة النظام أو الإرهاب… بعد هذا كله يجدر بنا أن نؤسِّس لفكرٍ حرٍّ قوي لا تختلط عليه الأحكام وتعاليم الدين، فيكفّر هذا، ويسفك دم هذا بحجة إقامة الحدود وعدم طاعة ولي الأمر…
فكرٍ ثابت راسخ لا تُبهره شعارات الإسلام وصيحات “الله أكبر” فتطمس عيونه عما يمكن أن يختبئ وراءها من ألسنة منقادة وأدمغة مغسولة ونفوس ضعيفة
فكرٍ نُــنير به عقول أولادنا وأجيالنا ليكونوا على يقين أن دولة الإسلام لا تكون ببيعةٍ مفروضة يقوم بها ثلةٌ من الأغراب لرجلٍ غريب لا يُعرف اسمه ولا شكله…
ولا تكون ببيعة رجل ملثّم يدَّعي أنه “أمير المؤمنين”، ويحتكر ومَن معه سلطة الحق، ويقيمون الحدود بغير شرعيةٍ ولا أهليةٍ على نحو لا يختلفون فيه عن نظام الطاغية الذي قامت الثورة لإسقاطه…
دولة الإسلام لا تُلغي استبداداً لتقيم غيره، ولا تحارب بطشاً لنتشر في الأرض بطشاً غيره…
عندما ننير العقول ونبني الفكر بدعائم النور فإننا بذلك نسقط الظلام ونكمل مسيرة إسقاطه ونحصِّن أنفسنا من غزوه من جديد..
الأمر ذاته ورد في كلام الله تعالى إذ يسبق على الدوام الأمرُ بالمعروف النهيَ عن المنكر، وفي ذلك تأكيدٌ منه سبحانه على أهمية تهيئة الوعاء لملئه بالصالح قبل تفريغه من الفاسد.
ربما يبدو هذا مخالفاً لما نعتقده بداهة أن التفريغ يجب أن يسبق الملء، وأن التخلية تكون قبل التحلية، ولكن صريح الآيات تأتي لتقول لنا شيئاً آخر
تقول لنا: فيما يتعلق بالمعروف والمنكر الأمر مختلف
فالمنكر مهما بدا لنا أنه يملأ الوعاء يبقى للمعروف قدرة خفية لا ندركها، طاقة سحرية على إزاحة المنكر والإطاحة به,,,,
ربما كان المعروف كالهواء القادر على التسلل في كل مكان
المهم أن نضخّ هذا الهواء، أن نولّده، عندها سيكون نهيُنا عن المنكر أسهل, سيكون البديل الصالح للنفس البشرية جاهزاً ,,,, فكلما ازداد المعروف وانتشر تراجع المنكر واندثر…
وبذلك نكون قد نهينا عن المنكر بأن أمرنا بالمعروف، وبدّدنا الظلام بأن نشرنا النور، وحاربنا داعش وأمثالها بأن أسَّسنا لفكرٍ حرٍّ يرفضها ويحاربها وينبذ كل قوة للباطل أو الظلم والاستبداد.
(المزيد…)
سهير أومري | أوكسجين 
أوكسجين العدد ( 92 ) السنة الثانية – الجمعة 10\01\2014
روى لي أحد مسؤولي الإغاثة في إحدى المناطق المحاصرة قصصاً تقشعر لها الأبدان، وتشيب لها رؤوس الولدان عما يحدث من حالات احتكار واستغلال لحاجة المدنيين المحاصرين، واستعبادهم لدرجة قد تصل أحياناً للاعتداء على شرف النساء والفتيات مقابل كيلو رز أو كيلو برغل يُطعِمن به أولادهنّ، وهذا ليس من قبل شبيحة النظام وحزب اللات، بل للأسف من بعض الذين يطلقون على أنفسهم مسمّى ثوار أو مجاهدين! 
وهو يتكلم تراءى أمام ناظريَّ مئات الصور المشابهة لحالات يمر بها السوريون المنكوبون والمشردون ، تجعلهم يقعون فريسة الاستغلال سواء داخل سوريا من بني جلدتهم، وخارجها من بني عروبتهم!
** فكم من السوريين تُركوا ليواجهوا أمواج البحر العاتية في قارب لا يصلح للصيد بعد أن تمت سرقة أموالهم، واستغلال حاجتهم من أجل الوصول إلى أرض يلجؤون إليها، فحُمِلوا على متن قوارب صغيرة وتركوا في البحر ينتظرون خفر السواحل ليقبضوا عليهم، ويرسلوهم إلى السجون، أو بطون الأسماك والحيتان لتكون قبوراً لهم يلبثون فيها حتى يجمعهم الله من استغل حاجتهم ورماهم دون وازع من ضمير أو دين أو أخلاق!
** وكم من السوريين تمّت سرقة جهدهم وتعبهم وأُكلت أجورهم في أعمال لم يتقاضوا عليها ربع ما يستحقون، استغلالاً من وحوش المال والأعمال لحاجتهم وذلهم وتشردهم!
**وكم من السوريين دفعوا من كرامتهم وإنسانيتهم على أبواب السفارات ومكاتب اللجوء وعند نقاط الحدود ليحصلوا على خيمة تؤويهم، أو دواء يضمد جراحهم، أو لقمة تصدُّ عنهم وحش الجوع المفترس!
** وكم من السوريين ارتفعت في وجوههم الأسعار، وانخفضت أجورهم، وارتُكبت بحقهم جرائم السطو والنصب والاحتيال، واعتدي على شرفهم، وطُردوا عن أبواب بلاد العرب مذلولين مقهورين، وكل ذلك استغلالاً لقشَّةٍ ينتظرونها لعلها تكون طوق نجاة لهم في خضمّ بحر الأسى والألم الذي يعيشون فيه.
وأمام هذه الصور التي ارتسمت أمامي تذكرتُ آيةً تهزّ أركان القلب وتزلزله، إنها قوله تعالى: ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾،
نعم حرب يأذن بها الله تعالى لفئةٍ من الناس يستحقون غضب الله وسخطه، لتصير حياتهم عبارة عن ساحة حرب يخوضونها، خسارتهم فيها محتومة، لأن من يحاربهم ليس قوةً بشريةً مدجَّجة بالسلاح، بل خصمهم فيها هو الله تعالى القدير العزيز القوي المنتقم الخافض المذلّ العليّ العظيم.
من هم هؤلاء؟ يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ 278 – 279 البقرة
إنهم أولئك الذين لا ينتهون عن الربا، لا ينتهون عن استغلال حاجة الناس، فيزيدون حاجتهم حاجة، وفاقتهم فاقة، يذلونهم ويستعبدونهم، ويجعلونهم تحت سطوتهم، ولا يمنحوهم إلا القليل حتى يضمنوا استرداد عطائهم بالكثير. فعلّة حرب الله لأولئك المرابين هي استغلال حاجة الضعيف، والإمعان في إذلاله وإضعافه، وزيادة حاجته
في هذه اللحظات عرفت أن الحرب التي يخوضها الشعب السوري اليوم عن الأمة العربية كلها لصدِّ الهجوم الصفوي الفارسي؛ تفتح باباً لحرب أخرى قضى الله سبحانه أن تكون جزاءً لأصنافٍ كثيرين بيننا هم في الحقيقة أكثر إجراماً ووحشية من النظام وشبيحته. (فأذنوا بحرب من الله ورسوله)، آية لو وعتها أمتنا لكان السوريون اليوم معززين مكرمين. ولكن… هيهات هيهات!. ليميز الله الخبيث من الطيب، وليقضي الله أمراً كان مفعولاً.
عندما ارتكب قابيل أول جريمة في الأرض فقتل أخاه هابيل ظلماً وباطلاً لم يعرف ماذا يفعل بجثته فحملها وأخذ يطوف بها هنا وهناك حتى تغيرت رائحتها وصارت الطيور تتبعه تنتظر أن يدعها لتأكل منها، فأرسل الله غرابان فقتل أحدهما الآخر، فقام الغراب القاتل فحفر الأرض بمنقاره، ثم ألقى المقتول ودفنه واراه في التراب، عندها قال قابيل:
(قال يا ويلتا أعجَـــــزْتُ أن أكون مثل هَذا الغراب فأواري سَوْءَةَ أخي فأصبح من النَّادمين) (31 ) المائدة،
ثم قام فدفن أخاه وواراه التراب.
في هذه القصة التي قصها الله علينا نرى أن قابيل لم يلم نفسه على العجز إلا لعجزه عن دفن أخيه..
لم يَلُم نفسه على العجز عن استيعاب الخلاف بينه وبين أخيه
لم يلم نفسه على العجز عن تهذيب نفسه وصدّ شهواتها وأهوائها فاستأثر بالتي أراد قابيل الزواج منها
لم يلم نفسه على عجزه عن ترك البخل والجشع، فكان قربانه إلى ربه حزمة من زرع رديء فتقبّل الله قربان أخيه ولم يتقبل منه قربانه
لم يلم نفسه على عجزه عن كظم غيظه وغضبه ولجم حقده وحسده فطوعت له نفسه قتل أخيه
لم يلم نفسه على العجز في شيء من هذا بل لام نفسه على عجزه عن دفن جثة أخيه فحسب، قصة قديمة متجددة نراها اليوم من حولنا عندما نلوم أنفسنا لعجزنا عن تحقيق النصر دن أن نلتفت للبحث عن أسباب امتناع النصر الكامنة فيما نحن فيه من الخلاف، والنزاع، والشقاق، والتخوين، والتكفير، والفرقة، واستمراء الذنوب، وتسويغ المعاصي، وترك مدّ يد العون للمحتاجين، وإغاثة الملهوفين والمصابين والمشردين
فإذا بنا نركن في زاوية ضيقة نشكو فيها عجزنا وضعفنا، ونرفع أيدينا بالدعاء لربنا بأن ينصرنا معتقدين أننا بالدعاء وحده يُنزِل الله النصر علينا ناسين أو متناسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كانت غزوة بدر وقضى ليلتها يدعو ربه بالنصر لم يكن ذلك في بيته في المدينة وهو نائم متدثر بغطائه، بل كان ذلك على خط الجبهة، بعد أن خرج للقاء العدو متخذاً كل أسباب النصر
ناسين أو متناسين أن سيدنا عمر عندما رأى الرجل الذي يدعو ربه في المسجد ليبرأ بعيره من الجرب لم يلقِّنه صيغةً أجدى للدعاء، كما لم يطلب منه عدداً معيناً لتكرار الدعاء، بل لامه لأنه لم يتخذ مع الدعاء قطراناً يداوي به بعيره.
ناسين أو متناسين أن لوم أنفسنا على العجز عن تحقيق النصر لن يزيدنا إلا بعداً عن النصر إن لم نلم أنفسنا عن عجزنا عن اتخاذ أسباب النصر…
فما منا إلا له وُسع بإمكانه أن ينقذ به نفساً، أو يرفع به حجراً، أو يقطع به دابر فرقة، أو ينصر به حقاً، أو ينصر به مظلوماً، أو يجود به من ماله ونفسه ووقته، أو يحجم به عن معصية فيكون ذلك سبباً في نزول الرحمات واستجابة الدعاء.
العجز داء خطير إن استولى على العقل كبّل الجوارح، وعطّل قدرتها على النفع الذي بلا شك كلنا نقدر عليه، لذلك جاء في الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إنا نعوذ بك من العجز والكسل…)
ولا ننسى قول الشاعر:
بقــــلم: ســـــهـيــر أومــــري
( اللهم وفق من وليته أمرنا للحكم بكتابك والسير على شريعتك…. )
ولَّــــيته أمـــرنا … نعم هــو ســـبحانه ولاه أمرنــــا … هو أتى لنا به على ظهر دبابة يحمل بسطاره ليدوس به رؤوسنا …
هو أتى لنا به منحرفاً عن الجادة ضالاً مضلاً جباراً في الأرض سفاحاً مجرماً… هو القدر الذي لا مفـــر لنــا منــه ، وكــل من يعتـــرض عليه يعـــترض على قضاء الله وقدره …
وليس علينا أمام هذا القدر إلا أن ندعو له الله سبحانه بأن يحمله عن ظهر دبابته وينتشله من _ لادينه _ ليحكم فينا بكتاب الله ويسير على شريعته … لتصبح بلادنا – خضرة يابلادي خضرة – ولتصبح حياتنا كما يطلبه الجمهور من النعيم والرخاء وتعود أمتنا للنجوم والأضواء!!! 
مثال لسلسلة من تغييب الوعي، وغسيل العقول ، وتجريد القدرة ، ونزع الإرادة ، وتجاهل غاية وجودنا في هذه الدنيا ، وتكبيل أحلامنا ، وسحق دورنا ، وتحجيمنا تحت سقف السلبية ، وإلرامنا بالرأس المطأطئ والظهر المحني والكتفين الغائرتين ، والسير حبواً في ظلام لا خروج منه….
علماء السلاطين …. عجل الله زوالكم ، وأزال عن وجه الأرض أمثالكم ، ومحا من الوجود آراءكم وأقوالكم …. وطهر منابر جُـمعنا من دعائكم وأفكاركم…
إنها أنصاف المواقف، وأنصاف الحلول، وأنصاف الرأي التي كثيراً ما كانت سبباً في كل ما وصلنا إليه، حتى لم يعد لنا من سبيل لحال أفضل إلا طريقاً خضناه عبر بحار من الدم والدموع. اليوم تعود أنصاف المواقف وأنصاف الخطوات لتظهر على ساحة ثورتنا فتقلق مسيرتنا، وتهدد انتصارنا، وتنذرنا بيوم تجلدنا فيه دماء الشهداء، وتنخر فينا آهات المعذبين والمعتقلين والمشردين والمحاصرين لأننا وقفنا، أو ترددنا، أو تخاذلنا، أو قللنا من قيمة عملنا فتركناه وتراجعنا عنه، وكل ذلك بدعاوى لا تختلف في حقيقتها عن دعاوى النظام التي كان وما زال يكررها ويرددها. فترانا اليوم نسكت عن أخطاء الثوار بحجة الحفاظ على وحدة الصف وتكريس الجهود لمواجهة العدو الأكبر المتربص بنا، وترانا نرضى بكل فعل تحت صيحة: “الله أكبر” حتى ولو كان صاحبها يعمل سيفه في رقابنا، ويعمد إلى تكفيرنا وهدر دمائنا، وذلك بدعوى الأخطاء الفردية التي يمكن السكوت عنها مقابل معنى عظيم يمثله هذا وأمثاله وهو الجهاد. وبتنا نرضى بآليات عمل فاشلة ونتجاوز عما نعاينه من سرقات أو غشّ أو قطع طريق، بدعوى قبول الوضع الراهن لعدم وجود البديل الأصلح في الوقت الحالي، كما صرنا نقبل بكل عمليات طمس هويتنا السورية، القائمة على التنوع والاختلاف والتعايش مع كل حر لم يحمل في وجهنا السلاح من أبناء وطننا، بدعوى حاجتنا لمن يواجه عدونا معنا مهما كان مجهول الهوية ومجهول الانتماء، هذا عدا عن استهانتنا بالإعانة والعطاء والإغاثة بذريعة عدم جدواها أمام حجم الحاجة ومقدارها، أو لعدم ثقتنا بمن سيوصلها للمستحقين لها. الأمر الذي يؤكد لنا أننا إن لم نثر على أنفسنا فنلزمها بأن تكون ذات رأي جازم، وموقف حاسم، وخطوات ثابتة تجاه كل باطل وكل أذى وكل شر، إذ لن يكون لثورتنا على النظام معنى لأننا ببساطة لن ننتصر ولو رحل النظام، وإنما سنستبدل المحتل الأسدي بمحتل آخر نحن من يثبت له عرشه ويمد له جذوره في أرضنا، ونحن من نهبه السوط ليجلد به ظهورنا، ونوسع له الجوف الذي يمتص به خيراتنا ويأكل به حقوقنا.
إن لم تكن ثورتنا على أنصاف المواقف، وأنصاف الخطوات، وأنصاف الرأي؛ فإن الهزيمة ستلحقنا، ولن تجد الحرية طريقاً إلينا
آخر الردود